加入书架
功成之日，危机之始。“韩信、彭越、英布，皆诛。”
这不是巧合，这是命运——确切地说，是制度决定的命运。
在中国两千多年的封建王朝史上，无数为国家打下江山、拼出江山的人，最终却没有享受江山。不是削权，就是流放，运气不好的，一家老小一起抄了。为什么？他们做错了什么吗？
不，他们最大的问题，就是“功劳太大”。
而这，恰恰是他们必须死的理由。
咱们从头说起。
功臣这个词听起来挺光荣，其实在皇帝眼里，功臣是把双刃剑。你有多大的功劳，就意味着你在百姓和军队心中有多大的声望，而这恰恰是皇权最怕的东西。
我们拿汉高祖刘邦的“功臣清洗”说起。
刘邦打天下，不是一个人干的。韩信、彭越、英布、萧何、张良、樊哙……一个个都堪称功勋卓著。
但江山坐稳了，刘邦做的第一件事，不是奖赏他们，而是一个一个“收拾”他们。
韩信：被封为“齐王”“楚王”，后被削权为“淮阴侯”，最终被吕后和萧何联合“诛于长乐宫钟室”。
彭越：被封为“梁王”，后因“谋反”罪名，腰斩于市，并“夷三族”。
英布：从楚地起义，到追随刘邦南征北战，最后也被逼反，战死。
萧何：因权势太重，晚年被刘邦怀疑“有异志”，软禁多年。
张良：功成身退，隐居不出，才是少数善终的那一个。
刘邦是个什么人？流氓起家，知道功臣的可怕。
他心里清楚，功臣不是亲戚，也不是自己家人，他们一旦有了野心，没人能挡住。
你要问刘邦，“那他们不立功你能打下天下吗？”
他说：“那打完天下你不就该退了吗？”
你看，问题的核心来了——在皇权体制下，“立功”的背面就是“立威”，就是动摇皇权。
皇帝和功臣是什么关系？一开始，是“你死我活”的合作伙伴，等敌人灭了，就变成了“你活我不稳”的潜在对手。
这不是个别皇帝的问题，这是所有皇帝都逃不开的心理陷阱。
朱元璋打下大明江山后，做了件非常经典的事——洪武年间“胡蓝之狱”，诛杀了数百名开国功臣，连朱元璋自己的发小、结拜兄弟都没放过。
——徐达侥幸善终，是因为病死得早。要是多活几年，估计也活不过洪武二十年。
朱元璋说得也很清楚：“功臣者，有功于国而无益于社稷，利其始而害其终。”
简单翻译：你帮我打仗可以，天下是我的，不是你们这些人分的。
他设了“锦衣卫”密探，建“诏狱”，连李善长这种丞相级别的人物，也因“通敌谋反”被一锅端。
这不是心理变态，这是制度的本能反应——开国皇帝最怕的，就是自己的江山还没热透，就被“合作伙伴”篡了。
据《明史》记载，朱元璋在位三十年间，以各种名目诛杀的开国将领及其亲族超过15000人。
当时有句话流传：“建国功臣，十死七八。”
你问为啥这么狠？因为皇帝怕。你一动兵，谁挡得住？与其等你动，不如我先动手。
咱们现代国家，讲究三权分立、宪政制衡，军权和政权不能一家独大，权力互相牵制。可在中国古代，皇帝是绝对中心。
你想啊，一个国家，皇帝一人说了算，军队归他管，官员归他封，百姓归他治，他还是“天子”，说你谋反你就谋反，说你是罪人你连喊冤的门都没有。
这种政治结构下，一旦哪个功臣手握兵权、人望高、关系广，那他就是一个“活炸弹”。
除非他自己“急流勇退”，否则，不死才奇怪。
岳飞忠不忠？忠！
但宋高宗还是赐了他“十二道金牌”，最后莫须有罪名杀了他。
为什么？
因为岳飞的军功太大了，岳家军号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，在北方百姓心中声望比皇帝还高。
皇帝怕了。他怕岳飞一旦打回来，是不是还愿意“尊宋为君”？如果不愿意怎么办？他有兵、有民望、有威信，朝廷根本压不住他。
所以，“莫须有”，就成了历史上最悲哀的判词。
我们总结下功臣的两种结局：
早死，悲剧——如韩信、岳飞，临阵被杀或背后下手。
晚死，危险——如李世民手下的长孙无忌，哪怕当了丞相，还是被逼自尽。
你要问，那有没有善终的？有！但得满足几个条件：
主动退隐（如张良）
不问政事（如汤和）
不结党、不养兵、不提建议
一句话：“你别太能干，更别有存在感。”
皇帝要的不是参谋，是“顺从”。
我们不能光批评皇帝“狠”，其实皇权制度决定了他们必须这样干。
你想想，古代是啥制度？“家天下”。皇帝的江山是要传给儿子的。
问题来了：你能驾驭得住这些功臣，你儿子行不行？
很多时候，皇帝削权不是为自己，是为儿子铺路。
李世民非常信任房玄龄、杜如晦。但贞观后期，他逐步减少他们的权力分工，把军权、人事权、财政权都分散，不再集中在功臣手里。
这不是不信任，是制度安排。他要为李治（即唐高宗）交出一套“干净的权力班子”。
即便李世民这样英明的皇帝，也不敢“放养”功臣到老。
既然制度性“鸟尽弓藏”无法改变，那功臣该怎么活命？
古人也总结出一套“功臣生存法则”：
功成而退：张良是最典型，“留侯”之称，实则隐居种菜。
不掌兵权：像萧何，虽为相国，但不带兵。
不结党营私：别和其他功臣组团，单飞安全系数高。
保持“愚忠”姿态：不管皇帝多昏，多说“圣明”。
我们再看刘备临终安排，把后事交给诸葛亮，让他“辅佐刘禅”。但诸葛亮并不敢拥兵自重，而是“鞠躬尽瘁，死而后己”，一首活得像个“政务官”，不是“领兵将”。
他懂——只要不让人觉得你要“篡权”，你才有活路。
功臣的命，不在自己手里，在那个“坐在龙椅上”的人手里。
在中国古代，皇帝是制度的中心，是法、是天、是唯一的权威。只要这个制度不变，功臣不可能“功成身退就善终”。
当制度没有制衡，当权力无限集中，当“军权”不分家，当“功高震主”成为威胁，那功臣的命运，就早早注定了。
功成不退者，死。
功高不藏者，死。
皇帝宽容者，罕；猜忌者，多。
帝王最怕的，不是敌人，是“手握兵权的自己人”。
所以——
功臣的宿命，从不掌握在自己手里，而是握在那个“最怕被替代”的人手里。
皇帝是功臣的天，也是功臣的“阎王”。
真正决定功臣命运的，不是你立了多少功，而是——
皇帝，还用不用得着你。
